神的仆人死了,荒年已经来到!/段弟兄
【内容提要】 为了将来的世代,你愿意出来,做耶和华的仆人吗?
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亚伯拉罕175岁,以撒180岁,雅各147,摩西120岁,约书亚110岁,服侍神的仆人年岁越来越短。神为什么不把他们留久一点呢?

士师记
1:1 约书亚死后,以色列人求问耶和华说:“我们中间谁当首先上去攻击迦南人,与他们争战?”
1:2 耶和华说:“犹大当先上去,我已将那地交在他手中。”
1:3 犹大对他哥哥西缅说:“请你同我到拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。
这里是一个兴旺、健康的教会,虽然约书亚神的仆人死了,百姓不受影响,仍然求问神“谁当首先上去攻击迦南人,与他们争战?”(迦南人指的是:仍然占据地土,不蒙神喜悦的旧人),于是弟兄之间同心同工,出去争战,没有打不赢的。

然而打赢了是不是就结束了呢?人满意了,神满意了吗?圣经然后记了什么?
士师记
1:20 以色列人照摩西所说的,将希伯仑给了迦勒,迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。
1:21 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人,耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住,直到今日。
1:22 约瑟家也上去攻打伯特利,耶和华与他们同在。
1:23 约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。
1:24 窥探的人看见一个人从城里出来,就对他说:“求你将进城的路指示我们,我们必恩待你。”
1:25 那人将进城的路指示他们,他们就用刀击杀了城中的居民,但将那人和他全家放去。
1:26 那人往赫人之地去,筑了一座城,起名叫路斯。那城到如今还叫这名。
1:27 玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民,他纳和属他纳乡村的居民,多珥和属多珥乡村的居民,以伯莲和属以伯莲乡村的居民,米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。
1:28 及至以色列强盛了,就使迦南人作苦工,没有把他们全然赶出。
1:29 以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色,在以法莲中间。
1:30 西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间,成了服苦的人。
1:31 亚设没有赶出亚柯和西顿的居民,亚黑拉和亚革悉的居民,黑巴、亚弗革与利合的居民。
1:32 于是,亚设因为没有赶出那地的迦南人,就住在他们中间。
1:33 拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间,然而伯示麦和伯亚纳的居民,成了服苦的人。
1:34 亚摩利人强逼但人住在山地,不容他们下到平原。
1:35 亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们,使他们成了服苦的人。

便雅悯人没有赶出,玛拿西也没有赶出;玛拿西没有赶出,以法莲也没有赶出;以法莲没有赶出,西布伦也没有赶出;西布伦没有赶出,亚设也没有赶出;亚设没有赶出,拿弗他利也没有赶出;教会是一种风气,你怎么样,我也怎么样,我怎么样,他就怎么样。然而到了但支派却动弹不得,成为了被动。“亚摩利人强逼但人住在山地,不容他们下到平原。”约瑟家强壮虽然胜了亚摩利人,却让亚摩利人成了自己的仆人,以至于不洁净的民与自己混杂了。同样也是一个没有赶出。

这么多支派都没有赶出住在其间的外邦人,其带来的结果是什么?神说了什么?
士师记
2:1 耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说:“我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说:‘我永不废弃与你们所立的约。
2:2 你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话,为何这样行呢?
2:3 因此我又说:‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘,他们的神必作你们的网罗。’”
2:4 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候,百姓就放声而哭。
2:5 于是给那地方起名叫波金(就是“哭”的意思),众人在那里向耶和华献祭。
2:6 从前约书亚打发以色列百姓去的时候,他们各归自己的地业,占据地土。
2:7 约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都侍奉耶和华。
2:8 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了。
2:9 以色列人将他葬在他地业的境内,就是在以法莲山地的亭拿希烈,在迦实山的北边。
2:10 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。

2:1 耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说:“我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说:‘我永不废弃与你们所立的约。
忽然,神的使者就来对全以色列人说话,你们已经知道“我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。”并且这事已经成就。神又说“我永不废弃与你们所立的约”因他是不改变的,但是神却看重这约,遵守这约,人只要进入这约遵守这约就能找到神。可是人遵守了这约吗?

2:2 你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话,为何这样行呢?
既然神的百姓与神已经立了约,就不可以与这地的民立约。如果又和这地的民立约,就如同淫妇一般了。并且要拆毁他们的祭坛(他们的祭坛:他们的神,他们生活的方向,他们灵魂的目标,他们心思意念的打算……),然而圣经却说“你们竟没有听从我的话,为何这样行呢?”这个问题,问到我们心底深处了吗?“为什么这样行呢?”虽然当下神没有说话,正是要看你听没听从他的话,有一天神会这样问我们。我们怎么答?

2:3 因此我又说:‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘,他们的神必作你们的网罗。’”
神又加上一句话。“我必…必…必…”这些没有被赶出的迦南人,虽然身份上成了以色列人服苦的仆人,心里却不以耶和华做他们的神,他们各自有自己的神(财神、灶神、性解放、扬名立万……),必成为以色列人的网罗。

2:4 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候,百姓就放声而哭。
2:5 于是给那地方起名叫波金(就是“哭”的意思),众人在那里向耶和华献祭。
“百姓就放声而哭”,这个态度看出以色列人还有希望。我们听见这话有什么反应呢?
往下走,神的百姓该怎么办呢?

2:6 从前约书亚打发以色列百姓去的时候,他们各归自己的地业,占据地土。
神数算以色列人问题的开端,那时神的百姓也听约书亚的打发,并且也达成了目的,只是百姓“各归自己的地业,占据地土。”后就没有了下文。这个地业什么时候成为了自己的,就变得理所当然。

2:7 约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都侍奉耶和华。
2:8 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了。
2:9 以色列人将他葬在他地业的境内,就是在以法莲山地的亭拿希烈,在迦实山的北边。
2:10 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。
神算得准准的,耶和华的长老、仆人的职分都停住了,上一个世代侍奉耶和华的人也不在了,底下的世代就立马走迷了,百姓不知道耶和华是谁,也不知道耶和华所行过的大事。

如今的世代是不是这样呢?70、80、90,每一个世代又怎么样呢?他们除了读书念大学之外,有兴趣认识耶和华吗?甚至连认识身边人的兴趣都没有。教会看到这样的局面,我们的责任在哪里?在这个关口,耶和华的仆人、长老、侍奉耶和华的人应该做什么?因为有一天我们也要死了。

三十年前在北美华人教会服侍的工人,今天还在那里服侍,却没有多少新的面孔出来跟上,有一天他们都要到主那里去了,底下世代年轻的工人在哪里,谁来服侍下一个世代的百姓?中国教会的弟兄们都到哪里去了?如果没有认识耶和华的仆人、长老,就没有底下的世代,放眼望去,整批整批的羊就要走迷,并且他们不知道耶和华。

教会需要注意的两件事:
1.全教会必须都是见过耶和华行过大事的长老,你出来服侍,他也出来服侍,成为一种自然的风气。如果你不敢,他也不敢,再往下走,就不是你敢不敢,而是这个世界容不容你,逼不逼你。
2.培养年轻的工人是教会的责任。工人是不是在工厂上长成的(而不是在一个没有服侍地方念书念出来的)。工人带不带教会?懂不懂中国人?越来越多的工人不呆在服侍的工场、教会里,而是跑到福音机构里去。

神做工一定要找到合用的器皿,神做工一定要找到他的仆人,士师记虽然有许多大能的士师,却仍然走不出黑暗,以色列家什么时候定了国度,直到神找到他合用的仆人大卫。大卫这个仆人是谁带出来的?撒母耳。“主人请说,仆人敬听!”

从仆人约书亚,到神找到仆人撒母耳、大卫,中间至少隔了三、四百年,耶和华虽然为以色列百姓兴起士师拯救他们脱离外邦人的欺压,但是等到士师死后,以色列人很快有被外邦制服,及其困苦。

弟兄姐妹,为了将来的世代,你愿意出来,你愿意起来做耶和华的仆人吗?荒年已经来到!